PARADOX DER EMANZIPATION

VI.A.2 Egoloser Bewusstseinszustand

Das Selbst

ist das ganze Wesen des Menschen, Körper, Geist und Seele. Das Ich ist ein relativ unabhängiger Teil des Selbst. Die tiefere Kontrolle des Menschen, einschließlich des Lebens des Ichs, kommt vom Selbst.

Das Selbst hat 2 Seinszustände: abwesend und wesend. Ein normales Ich kennt sich/sein Selbst nicht. Für ein normales Ich ist das Selbst abwesend. Jemand, der abwesend im Sinne von „verzaubert“ ist, ist bei sich selbst, ohne es zu wissen. (Jes Bertelsen: Individuation, danish book, p. 291)

Diese Erfahrung, "in den Bann zu fallen", haben wohl die meisten Menschen gemacht - aber ohne sich der Erfahrung der Einheit von Subjekt und Objekt bewusst zu sein, ist genau das der Punkt des "in den Bann fallen": Es gibt kein Bewusstsein. Gäbe es Bewusstsein, wäre man nicht in den Bann gefallen. - ist, soweit ich das sehen kann, genauso ein meditativer Zustand wie Samadhi, der Unterschied ist eben kein und 100% Gewahrsein.

Erst nachdem wir uns von dem Schock, in den Bann zu fallen, erholt haben - und das ist ein Schock für unsere übliche Definition der Realität, in der es eine Trennung zwischen Subjekt und Objekt gibt und wir uns als getrennt von der Außenwelt erleben - sagen wir zu uns selbst: "Oh mein Gott (!), ich habe doch geschlafen. Richtiger wäre es zu sagen: "Gott, mein Ich war gar nicht da und mein Bewusstsein schlief. Denn es ist nicht das Ich, das schläft, sondern der Zeuge.

Das Lustige und Interessante ist, dass die meisten Menschen den ichlosen Zustand schon mehrmals in ihrem Leben erlebt haben (in tiefer Liebe, im sexuellen Orgasmus, beim Fallen in Zaubersprüche, in extremen Gefahrensituationen usw.), aber wenn dies mit Bewusstsein erlebt wird, ist es mit so viel Angst verbunden, dass man, wenn man es einmal erlebt hat, nicht wieder dorthin zurückkehren will. Dies ist die psychologische Ursache der Angst vor dem Orgasmus, der Liebe, der Meditation usw., aber die ursprüngliche Ursache ist sozial bedingt.

Wir haben Angst vor diesem ichlosen Zustand, denn von frühester Kindheit an lernen wir eine bestimmte Art und Weise, uns selbst und die Realität wahrzunehmen. Noch bevor wir sprechen können, sagen die Erwachsenen ein Wort - unseren Namen -, mit dem sie uns immer wieder ansprechen, wenn sie etwas von uns wollen. Und über sich selbst benutzen sie auch ein Wort - Vater, Mutter usw. In der Gebärmutter und gleich nach der Geburt sind wir eins mit allem, aber bald lernen wir, diese Art des Erlebens zu vergessen und eine neue zu lernen.

Eine Regression in den Gebärmutterzustand (wie in der Therapie oder in der Meditation) kann Ihnen ein Gefühl dieses Einsseins mit allem geben, aber nur eine Wiederbelebung, denn derjenige, der erlebt, ist in den meisten Fällen das Ich und nicht der Zeuge. Die meisten meiner Erweckungen im Mutterleib waren keine meditativen Zustände, sondern eine Erfahrung des Seins in einer sicheren und friedlichen Umgebung. In der therapeutischen Praxis zeigt sich, dass eine Person, die mit übermäßiger Angst konfrontiert wird, oft mit Lichtgeschwindigkeit in den sicheren Gebärmutterzustand zurückkehrt, um die Angst zu vermeiden. Und das löst das Problem nicht, auch wenn die Erfahrung des uterinen Zustands wahrscheinlich angenehm ist.

Wie könnte ein kleines Kind seinen Eltern sagen, dass es Unsinn ist, was Sie sagen. Das Kind ist auf die Liebe der Eltern angewiesen, also muss es das Spiel mitspielen. Watts hat viel über dieses Phänomen geschrieben, wie wir in der abhängigen Kind-Eltern-Beziehung in verschiedene Double-Binds gezwungen werden:

Das soziale Double-Bind-Spiel kann auf verschiedene Weise formuliert werden:

Die erste Regel bei diesem Spiel ist, dass es kein Spiel ist.
Jeder muss mitspielen.
Ihr müsst uns lieben.
Du musst weiterleben.
Sei du selbst, aber spiele eine konsequente und akzeptable Rolle.
Beherrsche dich und sei natürlich.
Versuche, aufrichtig zu sein.

(DAS BUCH, S. 65)

Langsam beginnt das Kind, sich selbst als z.B. Michael zu erleben, der von den anderen getrennt ist. Ein Name hat keinen 'Gebrauchswert' für die Person selbst, sondern nur für andere, wenn sie mich anrufen oder erwähnen. Ob sie mit 'Johannes' oder 'Peter' rufen, ist für mich unerheblich, solange ich weiß, dass sie 'mich' meinen. Und durch diese Hypnose denke ich schließlich, dass ich mit meinem Namen identisch bin - der Leser kann sich vorstellen, wie es wäre, wenn sich jeder dazu entschließen würde, einen anderen Namen für dich zu verwenden.

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